Pentru multi, vederea unui brad de Craciun este momentul ca sa se gandeasca la venirea Craciunului si la Isus Hristos ca la… un copil intr-o iesle. In timp ce nasterea lui Hristos este un eveniment special si miraculos, acesta nu este obiectivul principal. Adevarul central al povestii de Craciun este acesta: Copilul Craciunului este Dumnezeu.
Dumnezeu intr-o iesle
Craciunul nu este despre copilaria Mantuitorului; este vorba despre zeitatea Sa. Nasterea umila a lui Isus Hristos nu a fost niciodata menita sa ascunda realitatea ca Dumnezeu se nastea in lume.
Dar versiunea lumii moderne de Craciun face doar asta. Si, in consecinta, pentru cea mai mare parte a umanitatii, Craciunul nu are niciun sens legitim.
Nu cred ca cineva poate intelege vreodata ce inseamna pentru Dumnezeu sa se nasca intr-o iesle. Cum se explica faptul ca Atotputernicul si-a dorit sa devina un copil mic? Mintea noastra nu poate incepe sa inteleaga ce s-a implicat in devenirea lui Dumnezeu ca om.
Nici nu poate cineva sa explice cum Dumnezeu ar putea deveni un copil. Cu toate acestea, El a facut-o. Fara a resimti natura Sa divina sau fara a diminua dumnezeirea Sa, El S-a nascut in lumea noastra ca un copil mic.
El a fost pe deplin uman, cu toate nevoile si emotiile care sunt comune pentru noi toti. Cu toate acestea, El a fost, de asemenea, pe deplin Dumnezeu – toate intelept si toate puternice.
Timp de aproape 2.000 de ani, dezbaterea a fost furioasa despre cine este Isus cu adevarat. Cultele si scepticii au oferit diverse explicatii. Ei vor spune ca El este unul dintre multii zei, o fiinta creata, un inger inalt, un bun invatator, un profet si asa mai departe. Firul comun al tuturor acestor teorii este ca ele il fac pe Isus mai putin decat Dumnezeu. Dar dovezile biblice sunt coplesitoare ca acest copil din iesle a fost intruparea lui Dumnezeu.
Un pasaj in special, scris de apostolul Pavel, surprinde esenta naturii divine a lui Isus si subliniaza adevarurile care fac Craciunul cu adevarat minunat.
Coloseni 1:15-20 spune,
“El este chipul Dumnezeului invizibil, primul nascut din toata creatia. Pentru… toate lucrurile au fost create de El si pentru El. Si El este inaintea tuturor lucrurilor, si in El toate lucrurile se tin laolalta. El este, de asemenea, capul trupului, biserica; si El este inceputul, cel dintai nascut din morti; pentru ca El Insusi sa poata ajunge sa aiba primul loc in toate. Caci a fost placerea Tatalui ca toata plinatatea sa locuiasca in El si prin El sa impace toate lucrurile cu Sine, dupa ce a facut pace prin sangele crucii Sale.”
O iluzie fantomatica?
Pavel le scria crestinilor din Colose. Orasul se afla sub influenta a ceea ce a ajuns sa fie cunoscut sub numele de gnosticism. Adeptii sai s-au inchipuit singurii care au avut acces la adevar, pe care il credeau atat de complex incat oamenii de rand nu-l puteau cunoaste. Printre altele, ei au predat dualismul filosofic – ideea ca materia este rea si spiritul este bun. Ei credeau ca, deoarece Dumnezeu este spirit, El este bun, dar El nu putea atinge niciodata materia, ceea ce este rau.
De aceea, ei au ajuns, de asemenea, la concluzia ca Dumnezeu nu poate fi creatorul universului fizic, pentru ca daca Dumnezeu ar face materie, El ar fi responsabil pentru rau. Si ei au propovaduit ca Dumnezeu nu poate deveni niciodata om, pentru ca, ca si om, El va trebui sa locuiasca intr-un trup facut din materie rea…
Mostenitorul de drept
In Coloseni 1:15 Pavel spune ca Isus este „primul nascut din toata creatia”. Cei care respingeau zeitatea lui Hristos au facut o mare parte din aceasta expresie, presupunand ca inseamna ca Isus a fost o fiinta creata. Dar cuvantul tradus cu „primul nascut” descrie rangul lui Isus, nu originea Sa. Primul nascut intr-o familie ebraica a fost mostenitorul, cel de rang, cel care avea drept de mostenire. Iar intr-o familie regala, avea dreptul sa conduca.